2007.06.17 柬埔寨 Day 2 -1

床太軟真的是有夠難睡，隨便翻個身就覺得像是地震一樣，每每被自己嚇醒...於是乎，早上6點鐘，Tony帶著滿眼血絲起床，這樣的情況一直持續到第三天晚上才有所改善。早餐是飯店的自助式餐點，中、西、柬式都有，雖然一大早胃口通常不太好，但眼看距離下一餐還有5個小時，只好硬是塞了一堆東西下肚。 今天啟程的第一件事當然是吳哥遺址的門票，我們在售票口排排站，兩個兩個拍照，隨後就收到價值40美金的個人專屬3日票。順便一提，1日票是20美金，而7日票則是60美金。之後每個主要的景點，都會有專人驗票，以防偷溜或是冒用的情事。第二天的上午，我們參觀了5座神廟，行程相當緊湊，基本上Tony覺得參觀神廟的時間都太短暫，而且介紹也太過精簡，若是沒有事前事後的功課，相信只能霧裏走馬看花。不過我們是觀光團嘛，本來也就不可能滿足所有人的需求。但最重要的印度史詩摩訶婆羅多中的「乳海翻騰」，我們的導遊連提都沒提到，就實在是太混了點。所以在此Tony要為我們國民旅遊團的團員們，簡單說明一下這個印度教神話。

上古時代，眾神與阿修羅是以乳海的奶為生，傳說(這是傳說中的傳說)乳海之下藏有長生不老的甘露，雙方各自想盡了辦法卻都無法得到。於是眾神與阿修羅求助於梵天神，梵天告知他們，只要齊心協力攪拌乳海，最後就會得到長生不老的甘露。兩派人馬聽了以後，就找來七頭蛇神充作繩索(這蛇真倒楣)，蛇身纏住曼陀羅山作為攪拌的杵，92個阿修羅拉住蛇頭，88個天神則拉住蛇尾，由砒師奴神居中指揮，合力甩動蛇身，開始了瘋狂的攪拌。這一攪和，就持續了千年之久，攪到乳海蒸發，海裏的魚蝦鱷魚都翻肚，蛇神受不了長期的惡搞，在關鍵時刻竟然吐了(你看吧)。這一吐可不得了了，抓住頭部的阿修羅們首當其衝，被毒液噴到頭，個個都毀容，變成現在面目可憎的模樣。而眼看著毒液就要散流四處，梵天神擔心造成嚴重的後果，就請求濕婆神將毒液喝下。濕婆神為了拯救眾生，只好吞下所有的毒液，但蛇神的毒性猛烈，連濕婆神都抵擋不住，於是脖子就變成了黑色。砒師奴神見狀，遂化身為大烏龜，撐住曼陀羅山，防止情況繼續惡化。在眾神的合力幫助之下，翻騰的乳海總算逐漸穩定，而長生不老的甘露也開始冒出來，甘露首先出現在靠近阿修羅的那方，阿修羅們正要取用時，乳海的浪花中正好出現了舞姿曼妙的仙女，也就是神廟中常見的Apsara，阿修羅們看著仙女都呆住了，所以神仙就把後來居上，把甘露取去飲用。其中一個阿修羅名為羅猴，從仙女劇場中轉過頭來，發現眾神都在排排坐吃果果了，於是趕忙化身為神仙，也加入飲用甘露的行列。就在羅猴飲用到甘露之際，日神與月神看穿了羅猴的偽裝，就把羅猴的頭砍了下來。不過羅猴的頭已經喝到甘露，但還沒嚥下，所以頸部以下切除，身死頭未死。只剩下頭的羅猴雖得長生不老，但還是心有不甘，每隔一陣子就要吃了日神或月神洩憤，但他喉嚨以下是空的，所以每次吞下去都又跑出來。

不知道是不是故事太過精簡的緣故，看起來眾神實在是得了便宜又賣乖，不但出的人力比較少，還打破協議硬要獨佔長生不老藥。讓Tony有些懷疑，到底那一邊才是善方。

普利漢神廟(Preah Khan)
回到2007年6月17日上午，我們參觀的第一個吳哥遺址是普利漢神廟(Preah Khan)，或稱寶劍寺。是由吳哥王朝最偉大的皇帝─加亞華爾曼七世(Javavarman VII)所建，建築目的為記念其父親。一般認為，普利漢寺起初是一座佛教寺廟，建築的年代稍早於Angkor Thom(也就是俗稱的大吳哥)，而兩者的建築風格則是多有類似。據考古學家推測，此處曾是皇帝的居所，可是本團在此繞了1/4圈，沒有看過比較寬敞的居室，所以Tony有點懷疑這樣的說法。而又稱寶劍寺的原因是，神廟內有一座風格獨一的圓柱建築，傳說就是放置皇帝傳世寶劍的地方。這座看起來不屬於吳哥王朝的建築，是座落在藏經閣的位置，而其相對位置上並沒有另一座同樣的建築。吳哥建築是非常講究對稱的美學，因此這樣的反例，似乎更印證了寶劍的傳說，畢竟，傳世寶劍只能有一把嘛！

由於普利漢寺是我們參觀的第一個景點，時間上來說還算是滿早，因此尚能感受到位居叢林中的幽靜。走入寺中，穿過神廟倒塌的石牆或石柱，靠近點觀察風化嚴重的浮雕，更能感受到一份持續千年的孤寂。不過這樣的感覺，在跟上大伙的步伐，圍成一圈聽取導遊的解說後，便油然無蹤了。回程的時候，有許多小朋友一擁而上，有的兜售風景名信片，有的販售盜版的LP，妙的是小朋友都能說一點中文，邊翻著明信片邊從1數到20，溜得很呢！

普利漢寺的外牆，看得出來這是在做什麼吧！？

倒楣的巨蛇，蛇神通稱Naga，有五頭、七頭或九頭，最常看到七頭蛇。

普利漢寺正門，進去後還要走一段參道才會到達主建物。

有點懷疑這是不是飛天仙女Apsara？

外牆的金翅鳥神Garuda雕像，Garuda是砒師奴的坐騎，和Naga是死對頭。可以看看祂腳下抓的正是一隻五頭Naga。上面一排空洞原是放置佛像的地方，後人因改信婆羅門教之故，遂將不同宗教的佛像挖出來。

護城河及討生活的漁夫。

正殿大致為一個十字形，前述吳哥建築最重視對稱，因此十字形和正方形都是常見的形狀。

壁上浮雕頗有可觀之處，而且可以說是無處不雕，所以要記得抬頭看看。

這肯定不是仙女。

無止盡的迴廊正說明了精準的對稱性。前景圓柱是陽具Linga和底座陰具Yoni，陰陽結合的力量是濕婆神的象徵。由於濕婆神是婆羅門教的神祗，所以我們可知這是後來建造的。古高棉人對陰陽結合的崇拜，更甚於婆羅門教發源地的印度。這點從神廟中隨處可見圖中的陰陽具而可得知。

這是此行所見最壯觀的一座陰陽具，放置在神廟的中心點。此處原為國王緬懷先王之地，牆上的洞原本鑲滿了寶石。一旁的尼姑會主動遞香給遊客參拜，若不是婆羅門教徒可別亂拜，有些是要收香油錢的。

正門口旁的平台上，Tony戴這帽子看起來真像農夫。

吳哥第一爬，小CASE而已啦。

藏劍閣？

男性的浮雕很少見，但這裏倒是很多。

涅盤寺(Neak Pean)
涅盤寺同是加亞華爾曼七世(Javavarman VII)所建，屬於佛教風格的建築。據導遊小謝說，Neak代表龍，Pean代表盤據，因此涅盤寺又稱為蟠龍宮。對印度教來說，龍即是蛇，所以我們看到的蛇，都是用龍來稱呼。這座涅盤寺雖稱為寺，但並不是祭祠用途，而是一座醫院。整個醫院的是由五座水池組成，周圍的四個小池中有象、馬、獅、人等不同動物，各代表了不同的身體部位，中央的大水池中間有一座人造島，島上自然是祭祠之處。中央的水池中種植了草藥，人們若是生了病，便先由祭司診斷，查出了病因後再到相對應的小水池中，從大池將水引入，水會從小池的出水口流出，患者就在小池中用這聖水淨身。大水池中還有一匹馬形的聖像石雕，在佛教中即是觀世音的化身，石像周圍有許多人攀附馬身的浮雕，就是描述觀世音解救世人免於水難的情景。

路旁有民家養的雞，真是瘦到不行啊。

涅盤寺一角，前方有人站的地方是其中一個小水池。

長得像冰棒的柬埔寨國樹─粽糖樹。在這裏我們儘量都聯想冰涼的事物。

四個出水口，東南西北方依次是人獅馬象，分別代表身體的各個部位，至於是那些部位，那就眾說紛紜啦。

維尼與中央水池的注水口。

觀世音的聖像，四周的腳及人形是攀附其上的眾生。

圍繞在中央小島的七頭巨蛇。

小島上的神廟，浮雕已經損壞得相當嚴重了。

神像的頭在柬埔寨戰亂期間被砍下，拿到國外賣去了。

兩條巨蛇最終交纏在一起。

很有文字味道的樹藤。

達松廟(Ta Som)
這座廟初次一見便覺眼熟，尤其是正門塔樓上的頭像，再與下午的Angkor Thom兩相對照，簡直就是Bayon廟的縮小版。原因當然是因為同一位皇帝建造，風格自然趨向一致。在我們的旅客手冊上，及導遊小謝都稱此廟為達松將軍廟，是為記念某位為國王斷後路的勇將所蓋。但多查一些文獻，以及常理推斷，Tony對這樣的說法是持保留態度。走遍整個吳哥遺跡，寺廟都是祭神之用，就算祭祠先祖，也是人格神化的因素。而且每位帝王一上任都要為自己，及自己崇拜的神明建造神廟，掐指一算，拜神都快不夠了，拜一介凡人的機率真的有點低。

初見吳哥的微笑。

神廟主殿，我們在此僅是匆匆一瞥。

神殿後方，已快要不成廟形。

要離開時巧遇一條蛇。

雅芬本想在這裡買明信片，但是小弟弟的明信片都不好看，小朋友最後被雅芬阿姨弄哭啦。真是失敗的國民外交典範。

※本篇字數已經破表，請恕我們將一天拆成兩篇，以免讀者看到打瞌睡。

延伸閱讀